domingo, 7 de noviembre de 2010
Zygmunt Bauman
Sociólogo polaco, Zygmunt Bauman es uno de los grandes pensadores europeos de la actualidad. Residente en Inglaterra, Bauman ejerce la docencia en la Universidad de Leeds y su trabajo ensayístico abarca numerosos sujetos, entre los que habría que destacar su personal tratamiento del enfrentamiento entre modernidad y postmodernidad, así como su obra dedicada a los movimientos obreros o la globalización.
Durante su infancia, Bauman creció en la Unión Soviética y posteriormente militó en el Partido Comunista mientras ejercía de profesor en Varsovia. Tras una purga antisemita fue destituido y decidió abandonar Polonia para instalarse en Leeds desde 1971.
Hay que destacar las teorías en las que Bauman conecta Holocausto con modernidad y también su teoría de modernidad sólida y líquida, donde se aleja de las tesis habituales en el análisis de la postmodernidad.
Entre otros premios y reconocimientos, Bauman ha sido galardonado con el Premio Amalfi de Sociología y Ciencias Sociales (1992) y el Theodor W. Adorno (1998)
9. ¿Múltiples culturas, una sola Humanidad?
- "El multiculturalismo es un manifiesto en pro de la reconciliación: nos rendimos a las nuevas realidades, no las desafiamos ni las combatimos; dejemos que las cosas (los sujetos humanos, sus elecciones y el destino que determinan)".
8. El Gueto como referencia
- "El antiquísimo sueño de pureza, que no hace tanto envolvía a la visión de la sociedad perfecta transparente, predecible, carente de contingencia, tiene ahora como objeto principal la seguridad de la comunidad del vecindario. Por tanto, lo que se vislumbra en el horizonte de la larga marcha hacia la comunidad segura (comunidad como seguridad) es la extraña mutación de un gueto voluntario."
- Guetos voluntarios: No son guetos reales.
- Guetos Genuinos: Son lugares de donde sus habitantes no pueden salir de su zona. Ej: Los guetos negros estadounidenses, donde sus habitantes no pueden acudir a los de los blancos líbremente.
7. De la Igualdad al Multiculturalismo
- La Nacionalista: En ella, se ve a la minoría étnica como una amenaza, como unas entidades sociales que se distinguen de la sociedad dominante y que por ello habría que hacerlas desaparecer.
- La Liberal: Es la otra cara de la moneda. Aquí se les abre las manos a las minorías étnicas para que tengan el mismo peso en la sociedad, y tengan un reconocimiento.
- Adentrarse en la sociedad, con el riesgo de perder sus costumbres étnicas
- Verse sumida a la exclusión, sin relacionarse con el resto de la sociedad.
6. Derecho al Reconocimiento. Derecho a la Redistribución
La modernidad en su estado “sólido” era una visualización a priori de un “estado final” que sería la culminación de las actuales empresas de construcción de orden: “Sistema plenamente equilibrado”.
La modernidad “líquida” libera las fuerzas de cambio conforme al modelo de las bolsas o mercados financieros” , Las deja en libertad de “encontrar su propio nivel” y pasa a continuación a buscar niveles mejores o más adecuados; ninguno de los niveles actuales, interinos por definición, se considera como definitivo e irrevocable.
En este tema, Bauman habla del estudioso Fraser cuando se hace referencia a la lucha por los derechos individuales y su asignación, que tienen como resultado una intensa construcción de comunidades.
Mientras tanto, se vuelve a hacer mención también a un concepto latente en muchos de los capítulos del libro: “La élite del poder”, la cual ostenta el mandato global sobre el resto de la sociedad la cuál ve “descabezada” ya que en nuestros días está perdiendo el interés por el compromiso, así como por la administración del orden.
A lo largo del capítulo, Bauman va explicando algunos detalles más de esta “comunidad de intereses” como él mismo la define.
- En las últimas páginas del tema, vuelve a hacer referencia al individualismo de la sociedad, pero en esta ocasión va más allá y es que ve como principal problema a la forma de solucionar los problemas que tiene la sociedad de nuestros días, capaz de buscar una solución global a un problema que es individual.
- Por último, puede apreciarse como pone el ejemplo para hablar de la redistribución con una familia estadounidense donde la pareja trabaja a jornada completa, la cuál cobrará unos treinta millones de dólares al año. Cantidad ínfima si quieren comprar una vivienda, o pagar una guardería decente, aún más cuando este país ni siquiera cree en la seguridad social, por lo tanto todo debe ser pagado, y así, los treinta millones de dólares dan para vivir humillantemente según el autor.
sábado, 6 de noviembre de 2010
5. Dos Fuentes de Comunitarismo
4.La Secesión de los Triunfadores
- Bauman va a más diciendo además que" el triunfador de la sociedad vive solo entre la multitud".
- "No importa dónde estemos nosotros, lo que importa es que nosotros estemos allí".
jueves, 4 de noviembre de 2010
3.Tiempos de Desvinculación o la Gran transformación, versión segunda
En este tercer capítulo, Bauman habla sobre el poder que tiene y ejerce el empresario sobre su trabajador.
2.Rearraigar lo Desarraigado
Para el segundo capítulo, Bauman vuelve a utilizar palabras y definiciones de varios autores como: Pico della Mirandola (en siguiente fotografía), Freud, o Pierre Rosanvallon.
- Con esta idea, Bauman enlaza con la aparición de la Revolución industrial donde el individuo dejó su libertad en el campo para buscar en el éxodo rural una mejor forma de vida, en la cuál debe formar parte de las ganancias de un jefe.
miércoles, 3 de noviembre de 2010
1. La Agonía de Tántalo
- Bauman habla de esta historia, así como la de Adán y Eva para recordarnos que se es plenamente feliz cuando realmente no hay conciencia de ello, osea, cuando se conserva la inocencia.